¿POR QUÉ ME PRESENTO COMO CANDIDATO A COPORTAVOZ FEDERAL DE EQUO?

La aparición de EQUO en el panorama político de nuestro país supuso la construcción de un referente político federal de la Ecología Política que hasta entonces no había existido. La inmensa mayoría de quienes habíamos participado en el movimiento verde nos sumamos a este proyecto dejando atrás años de divisiones, conflictos, reinos de taifas, egos y en definitiva incapacidad para construir de forma cooperativa. Las bases verdes agrupadas en la Coordinadora Verde habíamos empezado ya un proceso de convergencia que poco tenía que ver con los usos de la vieja Confederación donde se agrupaban partidos verdes autonómicos en la mayoría de los casos muy irrelevantes. Pero EQUO era más que eso. El equipo promotor proporcionaba una visibilidad y una solvencia que hasta entonces no había tenido el movimiento verde en España. Muchas activistas sin experiencia política previa se unieron a un proyecto fresco e ilusionante que añadía a la ecología política las nuevas formas participativas y horizontales ligadas tanto al 15M como a las nuevas tecnologías.

Han pasado tres años desde entonces y un auténtico terremoto político con la irrupción de Podemos que ha protagonizado el empoderamiento ciudadano por el que nosotras también apostábamos.

Desde diferentes ámbitos externos pero próximos a EQUO llevo tiempo oyendo que somos demasiados blanditos, demasiado sosos, que no logramos transmitir un mensaje que enganche y emocione. Muchas veces se argumenta que nuestro proyecto es un proyecto “amable”. Si con ello nos referimos a un espacio de trabajo cooperativo, basado en el respeto y la confianza, me identifico con esa “amabilidad” que considero imprescindible. Pero hasta el mismo Al Gore hablaba de una “verdad incómoda” refiriéndose a los retos del Cambio Climático, la pérdida de biodiversidad y el agotamiento de los recursos.

El regimen del 78 y su legitimidad se desmorona cada día por la suma del austericidio que suponen los recortes impuestos por la Troika, la monumental estafa de las burbujas inmobiliaria y financiera y los sangrantes casos de corrupción que afectan a todas las instituciones. La irrupción de Podemos ha sabido traducir la indignación en una nueva fuerza política que a día de hoy según se rumorea ha alcanzado la posición de primera fuerza política en intención de voto en el último sondeo del CIS, tras haber pulverizado a IU y sobrepasado al PSOE.

Sabemos que Podemos apuesta por ocupar la centralidad del espectro político con una propuesta centrada en la denuncia de la corrupción y propuestas económicas basadas en la redistribución de la riqueza y la inversión pública para lograr un crecimiento económico que no tiene en cuenta, o cuando menos minimiza, los límites del crecimiento que impone la crisis ecológica global y el principio del fin de la Civilización Industrial.

El papel de EQUO es muy difícil, al no haber logrado entrar en las instituciones ni en las generales de 2011 ni en las sucesivas autonómicas y haber logrado entrar en el Parlamento Europeo sólo con la ayuda de Compromis. Nuestra pertencia al PVE, el eurodiputado compartido con Compromis y la convergencia de lo mejor del movimiento verde son nuestros principales activos, pero seguimos sin arrancar en el ámbito local que es donde historicamente ha cuajado la ecología política y donde más fácil resulta transmitir nuestras propuestas.

Reconociendo el importante papel que ha jugado el nucleo que inicio el proyecto EQUO y muy especialmente Juantxo López Uralde que lo ha personificado en gran medida, creo que es necesaria una reflexión y un cambio en la forma en que transmitimos nuestro mensaje.

Por otro lado, nos guste o no, debemos prepararnos para una época de recursos escasos en la que sólo podremos sobrevivir ajustándonos a nuestra realidad económica. En el presente ciclo electoral, tenemos muy difícil obtener representación en el ámbito municipal y autonómico. Salvo algunos municipios donde ya tenemos presencia desde hace años como Alahurín, Puerto Real, Villena y algunos otros, en el mejor de los casos lograremos estar presentes con candidatos propios en algunas iniciativas municipalistas, que nos darán una visibilidad y recursos económicos limitados.

Con frecuencia siento la tentación de pasar a un segundo plano y desde luego estoy convencido de que necesitamos compañeras más jóvenes que adquieran un creciente protagonismo. En ese sentido pienso que tenemos una buena cantera como pudimos comprobar en nuestras primarias para las europeas y en este proceso actual para la renovación de la CEF. Yo no me presento como candidato a coportavoz contra nadie, mucho menos contra Juantxo a quien admiro y respeto. Pero me parece sano que haya otras opciones. He expuesto en mi candidatura mis limitaciones. Creo que también tengo algunas fortalezas como mi activismo en las causas LGTB, discapacidad, cultura, movilidad ciclista, animalismo y mi convencimiento de que la Ecología es inseparable del Feminismo. Me gusta mucho ese lema que dice “el futuro será verde o no habrá futuro” pero creo que le falta añadir que será protagonizado por las mujeres. Mujeres como Wangari Maathai y en general por todas aquellas que han sabido combinar la lucha contra la pobreza y la crisis ecológica con el empoderamiento de las mujeres. No creo que sea suficiente con garantizar la paridad en nuestros órganos y listas electorales. Creo que desgraciadamente EQUO ha fracasado, en cierta medida, en la incorporación de la visisión ecofeminista. Los micromachsimos, muchas veces inconscientes e involuntarios nos hacen mucho daño.

Me gustaría que la nueva CEF que vamos a elegir la figura de la coportavoz tuviera tanta o más presencia que la del coportavoz. En ese sentido entiendo que los escasos recursos que podamos tener para la Portavocía deberían repartirse de forma igualitaria entre ambos coportavoces, ya que la disponibilidad dependerá en parte de la posibilidad de tener algún apoyo financiero.

Por mi parte tengo una gran disponibilidad por estar desempleado pero al mismo tiempo disponer de una renta que garantiza mis necesidades básicas. Creo que tengo alguna capacidad para comunicar poniendo pasión en el mensaje. No soy especialista en casi nada pero tengo una visión global y cierta experiencia política -ninguna en el ámbito institucional, toda en el activismo casi siempre en causas difíciles y minoritarias-.

En mi opinión los portavoces deben transmitir el mensaje, pero el discurso y la estrategia sólo podemos construirlos entre todas

Trabajaré con espíritu de colaboración y entrega si resulto elegido para formar parte de la CEF.

En el caso poco probable de resultar elegido coportavoz, la responsabilidad que eso supone me llevará a priorizar ese compromiso sobre cualquier otro ámbito de mi vida. Tengo la suficiente energía y salud para afrontar el reto. Hace años que llevo una vida saludable, cuidándome mucho por prescripción facultativa. Y ha dado resultado, hace 22 años que no tenía tan altas las defensas!

UNA ÉTICA PARA EL SIGLO XXI

Este texto es producto de mi participación en la IV Universidad Verde de Verano

En la Grecia clásica, la Democracia Directa estaba limitada a los ciudadanos, excluyendo a las mujeres, los jóvenes, los esclavos, los extranjeros, los comerciantes... En la Democracia Representativa, inicialmente, quedan excluidos, además de mujeres y jóvenes, los trabajadores, los iletrados, los pobres, etc.

El movimiento obrero, que surge con la Revolución Industrial, conquista los derechos políticos para los trabajadores, frente al Clasismo. El sufragismo logra el voto para la mujer, frente al Machismo del Patriarcado, que excluye a más de la mitad de la población. Sucesivamente, se amplian los derechos políticos de los jóvenes, bajando la mayoría, para poder votar a los 21 años, 18 años y hasta 16 años, en algunos casos. El movimiento de los derechos civiles en EEUU logra derechos para la comunidad AfroAmericana y cae, finalmente, el regimen Racista de SudAfrica. También se promulgan derechos de la infancia, aunque no obviamente el derecho al voto.

También es necesario mencionar la lenta ampliación de derechos de las personas migrantes de primera generación, como el voto en determinadas elecciones, si bien los migrantes siguen excluidos de la representación política y los migrantes sin papeles son excluidos de derechos universales básicos.

Desde el concepto de Ciudadanía Universal, Declaración Universal de los Derechos Humanos, defendemos el derecho de residencia, frente al derecho de nacimiento y, por tanto, los derechos políticos para todas las personas residentes en el territorrio, en este caso de la Comunidad de Madrid.

La Ecología Política introduce dos nuevas ampliaciones de la Democracia y de los Derechos. La Sostenibilidad implica también la Democracia Transgeneracional: las generaciones futuras, que aún no han nacido ni tienen voz, tienen derecho a heredar un Planeta habitable y la genereción presente la obligación de preservar Gaia. Como decía la Constitución de la Confederación de Tribus de los indios Iroqueses “cuando tomamos una decisión, debemos considerar las consecuencias que tendrá para las próximas 10 generaciones”.

Por otro lado, de la mano del Ecofeminismo y el Animalismo, aparece la Democracia de quienes no tienen voz y los Derechos de los Animales No Humanos, frente al Especismo y el Antropocentrismo.

El reconocimiento de los Derechos de los Animales, que obviamente no incluye el derecho al voto o  a la Educación Pública, pero sí derechos básicos como el derecho a la vida y a la integridad física, el derecho a una vida saludable, el derecho a la libertad de movimiento y otros, nos lleva a rechazar la explotación de los animales como objetos, como productos de consumo. Rechazamos la propiedad sobre los animales. Los derechos de los individuos animales no humanos deben estar por encima del derecho del propietario humano. Rechazamos el maltrato animal, en todos los ámbitos: en espectáculos públicos como circos y plazas de toros, en “festejos” taurinos, basados en el fomento de la crueldad y la violencia contra el animal, como diversión o tradición. En modalidades de caza, como la caza con galgos, la barbaridad medieval de la caza del jabalí alanceado a caballo - que Castilla la Mancha quiere legalizar y promover -. Rechazamos  el sufrimiento de los animales en las crueles investigaciones que realizan las empresas que producen cosméticos y otros muchos productos, infringiendo un cruel sufrimiento a individuos que sienten.

Apoyamos el Proyecto Gran Simio y, por tanto, los derechos de grandes primates: gorilas, chimpancés, orangutanes, humanos. Igualmente, rechazamos la crueldad y asesinato de cetáceos, la caza y la pesca de especies en peligro 

de extinción o prácticas tan brutales como la amputación de la aleta a los tiburones, las matanzas de focas, de delfines, de ballenas. Respetamos y comprendemos el vegetarianismo y el veganismo y promovemos una alimentación más saludable, en la que debe reducirse el consumo de carne y de pescado. En particular, consideramos una barbaridad el sacrificio de crías para la alimentación (cochinillos, corderos, terneras, etc.) Rechazamos la cría y asesinato de animales, para ser desollados, a fin de usar su piel para vestirnos.

Atención especial merece el papel del respeto a los animales, para una Educación en valores que rechace la violencia y promueva la empatía, la compasión y el respeto. Educar en el respeto a los animales es prevenir en el futuro actitudes violentas hacia otros seres humanos, ya sean mujeres, homosexuales, migrantes, etc. Una vez desarrollada la empatía hacia los animales no humanos, esta incluye necesariamente a los animales humanos por muy diferentes a nosotros mismos que los sintamos.

En nuestras comunidades y en nuestras ciudades, viven también cientos de miles de individuos que forman parte de nuestras familias, particularmente perros y gatos.  Miles de familiares no humanos son abandonados todos los años. Nuestros niños de cuatro patas son seres totalmente dependientes. Rechazamos la venta y el abandono de animales domésticos, y promovemos la adopción. Los niños no se compran, se adoptan de forma regulada; también los niños de cuatro patas deben ser adoptados y, en ningún caso deben ser considerados como producto de consumo, mercancía, objeto de usar y tirar. Tenemos una responsabilidad hacia nuestros familiares no humanos, el maltrato y el abandono deben ser perseguidos y castigados. Es necesario un endurecimiento del Código Penal en el delito de maltrato animal. También son necesarias políticas municipales, para la lucha contra el maltrato y el abandono, con el objetivo de promover la adopción y alcanzar el objetivo de sacrificio cero.

Educar desde la infancia en el respeto a los animales, desarrollando la Empatía hacia aquellos que son más cercanos al niño, es un antidoto contra el desarrollo en la adolescencia y la juventud de actitudes violentas contra seres humanos, ya sean mujeres, migrantes, homosexuales o simplemente diferentes. La violencia contra los animales es inseparable de la violencia: contar las mujeres, contra los niños, contra el diferente. El amor y respeto a nuestros hermanos animales no humanos, incluye, obviamente, el amor y respeto, también hacia los animales humanos diferentes de nosotros. Existe una relación entre Machismo, Racismo, Clasismo y Especismo. La especie humana no es superior a otras especies animales. Somos animales. Nuestra realidad como individuos y como especie tiene una base animal que con frecuencia hemos olvidado. Respetando a los animales no humanos, nos respetamos también a nosotros mismos.

El principio del fin de una barbarie

A finales de julio el Parlament de Catalunya aprobó la Iniciativa Legislativa Popular por la que quedó abolida la Tauromaquia. Era la segunda Comunidad Autónoma que quedaba libre de este cruel y anacrónico espectáculo después de que Canarias aboliera las corridas en 1996. Este éxito a impulsado el movimiento animalista en toda España. Las organizaciones Equanimal, AnimaNaturalis y el Comité Antitaurino Internacional organizarón en Pamplona una acción en la que los activistas formaban con sus cuerpos desnudos y maquillados la figura de un toro. El 21 de agosto el acto se repetía en Bilbao, delante del Museo Gugenheim y el 19 de septiembre ante la plaza de Las Ventas en Madrid. Antes hubo otro muchos actos similares, como el realizado en marzo en la plaza de Callao en Madrid, abajo en la fotografía. El sentimiento de verguenza por esta barbaridad va creciendo paulatinamente en un pais donde el interés por los toros no ha dejado de descender hasta ser absolutamente minoritario. Sin embargo las administraciones públicas siguen subencionando el delirio de la violencia contra un animal indefenso. Este año se han producido además seis muertes de personas que participaban en encierros y otros festejos taurinos. Por desgracia la brutalidad y la violencia están fuertemente arraigadas en un sector de la población, particularmente en pueblos como Tordesillas donde hacen gala de su crueldad. Pero mucho más grave aún resulta que determinados intelectuales defiendan la violencia contra los animales y nos ataquen sin pudor a quienes nos oponemos a la barbarie. Es el caso de Fernando Sabater, quien como Fernando Sanchez Dragó ha ido evolucionando desde posiciones acrátas hacia un conservadurismo cada vez más radical. O de Joaquín Sabina, quien nos ´comparó hace algún tiempo a los activistas animalistas con la kaleborroka. Nuestra lucha a favor de los animales se desarrolla en la calle, de forma absolutamente pacífica. Por fortuna los taurinos violentos son cada vez más escasos. El pasado sábado en Las Ventas hubo alguno, que fue amablemente invitado por la Policia Nacional a abandonar el lugar. Más pronto que tarde la Tauromaquia será abolida. Probablemente Madrid será uno de los últimos bastiones en caer, pero llegará como llegó a toda Europa en el s. XVIII con la Ilustración. Carlos III, el rey ilustrado, prohibió las corridas por su crueldad. El absolutismo y la ignorancia del "vivan las caenas" volvió a instaurar la tortura como espectáculo de masas. Lo que resulta dificil comprender es que personas a las que se les supone sensibilidad artística y compromiso con la solidaridad y la dignidad sigan defendiendo algo tan impresentable.

El clima y los toros: una de cal y otra de arena

Parece que la Cumbre del Clima va a saldarse con un rotundo fracaso en cuanto a las posibilidades de lograr un acuerdo vinculante que limite las emisiones de gases de efecto invernadero y garantice que la temperatura no subirá más de 2º centígrados. Pese al clamor mundial en favor del planeta, los lideres mundiales se muestran incapaces de alcanzar un compromiso por el clima. En Dinamarca, el Gobierno ha hecho gala de un autoritarismo impresentable con la detención de cientos de activistas y de una hipocresía sin límites al promocionar campañas negacionistas del Cambio Climático al tiempo que ejercía como anfitrión de la Cumbre del Clima. En España ha resultado particularmente decepcionante la actitud de organizaciones como CCOO y UGT, que si bien apoyan retóricamente los esfuerzos por salvar el clima, en la práctica defienden las subvenciones a sectores industriales "sucios" como la minería del carbón o la industria automovilistica. Pese a la existencia de una convocatoria mundial en favor del Clima el pasado 12 de diciembre, los sindicatos eligieron entre los 365 días disponibles para su manifestación, la que más perjudicaba la movilización en favor del planeta: el 12 de diciembre. Y para mayor contradicción convocaban a sus afiliados recurriendo a caravanas de coches. Declararse a favor de la lucha contra el cambio climático es gratis, pero ser coherente con el compromiso por el clima no parece preocupar mucho a los sindicalistas, dispuestos a sacrificar la salud y el futuro del planeta por defender un puñado de puestos de trabajo en sectores obsoletos y responsables en un alto porcentaje de las emisiones de gases de efecto invernadero. Si los acontecimientos no dejan mucho lugar para el optimismo en lo que al Clima se refiere, la votación en el Parlament de Catalunya de la Iniciativa Legislativa Popular en favor de la abolición de la tauromaquia, se ha saldado con una primera victoria de los ecologistas. ¿Qué tiene que ver una cosa con la otra? Los toros, además de ser un espectáculo cruel que ocasiona un sufrimiento absurdo, son también un hecho simbólico por el que se afirma el derecho del ser humano a someter y dominar a la "naturaleza salvaje", en este caso únicamente por mera diversión. Pero aquí el loby taurino cuenta con la inestimable colaboración de personajes progresistas que justifican la barbarie y la tortura nada menos que como un arte. En España, a la tradición machista y violenta de los toros se suma una cultura de nuevos ricos, que ha elevado el coche con sus agresivas infraestructuras para el medioambiente y sus terribles consecuencias en términos de salud, ocupación del espacio público, siniestralidad y consecuencias sobre el clima, a la categoría de totem sagrado. AUTOPISTAS PARA TODOS, BARRA LIBRE A LA TORTURA Y A LA DESTRUCCIÓN DEL MEDIO AMBIENTE.... y el último que apague la luz. Es mucho lo que queda por hacer en el imprescindible cambio de costumbres, mentalidades y modelos de desarrollo,urbanismo, movilidad,consumo... Pese a todo, el debate está ya en la calle -el del Clima y el de los toros- y los nuevos valores que representa la Ecología Política no harán sino seguir avanzando.